(Изображение из Государственный совет Китая)
Более пристальный взгляд на посредничество Дэгу китайского народа И показывает, как традиционный механизм посредничества эволюционирует от функционирования вне национальных рамок к включению в судебную систему.
В Китае, помимо народной медиации и медиации, связанной с судом, которые введены в наших ранней почте, существует также другой тип посредничества, который полезен для улучшения механизма посредничества Китая.
Такой вид посредничества в основном относится к традиционному механизму посредничества, обычно используемому в регионах проживания этнических меньшинств Китая, например к посредничеству Дэгу китайского народа И. Как и другие традиционные культуры, он также сталкивается с последствиями модернизации.
Чжан Бангпу (张 邦 铺), профессор юридического факультета Университета Сихуа, десятилетиями изучал этот посреднический механизм народа И и опубликовал десяток научных статей. Профессор Чжан занимается изучением норм обычного права этнических меньшинств и разрешением споров. Основные его мнения о механизме посредничества людей И приведены ниже.
I. Общая информация народа И
Ассоциация И люди занимают шестое место по численности этнических меньшинств в Китае, которые живут в основном в горных районах юго-западного Китая, и небольшое количество из них проживает в Юго-Восточной Азии, таких как Вьетнам и Лаос. По состоянию на 2010 год его общая численность населения составляет около 9 миллионов человек, из которых более 8.7 миллиона проживают в Китае.
Народ И - одна из старейших этнических групп в Китае, которая имеет долгую историю как народ хань, крупнейшая национальность в Китае. Люди Йи следуют древним традициям, чтобы жить. Несмотря на то, что они находятся под влиянием современной культуры, они по-прежнему сохраняют большое количество местных традиций, что является причиной того, что традиционная правовая культура может быть хорошо сохранена. [1]
II. Традиционные методы разрешения споров для народа И
1. Люди И привыкли прибегать к «Дэгу» для разрешения своих споров.
Дегу - это группа решателей споров, которая естественным образом выросла среди людей И в их повседневной деятельности. Дегу не назначается на выборах и не получает такой титул, но это личность, признанная людьми в регионе.
Согласно традиции И, квалифицированный дегу должен быть знаком с генеалогией, обычаями, пословицами, мифами и сказками этнической группы, а также с руководящими историями прошлого и должен быть отзывчивым, красноречивым, воспитанным и беспристрастным. [2]
Соответствующие исследования показывают, что в случаях медиации Дэгу среди людей И, показатели успеха и исполнения высоки, в то время как лишь небольшая часть людей отвергает результат медиации и подает иски после медиации. Таким образом, медиация Дэгу стала предпочтительным вариантом для людей И.
В 2003 году народный суд промежуточной инстанции автономной префектуры И Ляншань провел расследование в районах, населенных людьми И, находящихся в его юрисдикции, и выяснил, что в 3,972 году произошло 2002 гражданских спора, 149 из которых были урегулированы в судебном порядке. составляет 3.75% от общего числа споров; 78.2% от общего числа споров были урегулированы Дегу в соответствии с обычным правом, а остальные 708 споров были урегулированы через поселковые, деревенские и административные организации.
Следствие также показало, что иногда в зале суда было тихо, но базары за пределами зала суда были переполнены десятками или даже сотнями людей, которые занимались урегулированием гражданских споров. [3]
Некоторые ученые отмечают, что если некоторые решения по спорам выносятся просто судом, они, возможно, не будут признаны сторонами. Прежде чем решения по разрешению споров могут быть приняты обеими сторонами, споры должны быть урегулированы Дегу, что приводит к ситуации, когда Дегу пользуется большим авторитетом в районах, населенных народом И, в то время как суд не может беспрепятственно осуществлять свои полномочия и судебная власть не полностью признана. [4]
2. Как Дегу разрешает споры
Процесс медиации по делу обычно включает в себя следующие этапы: инициирование процедуры медиации, сбор доказательств Дэгу, определение времени и места медиации, медиация Дэгу, коллегиальные консультации и церемония закрытия и т. Д. на.
Прежде всего, стороны или руководители их семей могут потребовать инициирования процедуры медиации, иногда Дегу также может выступить с инициативой вмешаться в спор, чтобы инициировать процедуру медиации.
После того, как дело будет принято, Дегу установит и подтвердит доказательства, представленные сторонами. В более сложных случаях доказательства собираются с помощью модели вознаграждения, известной как «Leizheza» (累 哲扎).
Позже Дегу определит время и место для посредничества.
Затем идет основная часть процедуры медиации.
Дегу выступает посредником сторон в деле по принципу «back-to-back». Другими словами, сторонам не разрешается встречаться и они разделены на определенном расстоянии, и они сообщат детали дела Дегу соответственно. Дегу, однако, ходит туда-сюда между двумя партиями, убеждает и обучает стороны, используя обычное право и прецеденты народа И, а также цитируя аллюзии, афоризмы или народные изречения.
После этого Degus проводит коллегиальные консультации, разрабатывает план посредничества или вынесения судебного решения в соответствии с обычным законодательством. После того, как стороны и руководители семей согласовывают план посредничества, посредничество переходит в заключительную стадию - церемонию закрытия.
На этом этапе Дегус просит две стороны, сидевшие ранее в двух разных местах, сесть вместе и объявить результат посредничества. Самый престижный Дегу приглашается проповедовать сторонам и их семьям о соответствующих вопросах и обязанностях послушания посредничеству, а также просвещать стороны о морали.
Наконец, Дегу попросит обе стороны и семьи провести банкеты для завершения дела, названные «Mojiza» (莫吉 杂) и «Mojizhi» (莫吉 支), которые означают, что решение Degus является окончательным. и что стороны подчинятся результатам медиации и никогда не отступят от своего слова.
На церемонии закрытия некоторых крупных дел будет «церемония избиения цыпленка», то есть публично выкрутить цыпленка до смерти, заявив, что они никогда не откажутся от своего слова или в противном случае умрут, как цыпленок. [5]
III. Традиционные методы разрешения споров включены в современное право
1. Посредничество Дэгу людей И противоречит современному обществу.
Традиционное обычное право в основном применяется при посредничестве Дегу. Однако многие из них противоречат современным идеям и принципам. Например, обычное право запрещает браки между мужчинами и женщинами разных классов, а компенсация может использоваться вместо уголовного наказания в случаях умышленного убийства. Кроме того, в общественной жизни возникли некоторые новые ситуации, которые не могут быть охвачены старым традиционным обычным правом.
Посредничество Дегу в основном полагается на силу семьи в обеспечении исполнения постановлений Дегу. Однако в современном обществе способность семьи управлять своими членами постепенно ослабевает, что приводит к ослаблению исполнения постановления Посредника Дэгу. В частности, в некоторых случаях при посредничестве Дегу стороны по-прежнему подают иск в суд и, наконец, разрешают спор в соответствии с национальными законами.
Как прецедент обычного права И, дело, посредничество Дегу, не имеет письменных документов, и сбор и распространение прецедентов может полагаться только на молву людей. Результатом посредничества является «устное решение» без каких-либо письменных записей или письменного соглашения. В современном обществе такое устное решение слишком легко игнорировать. [6]
2. Современное общество включает в себя посредничество народа Йи Дэгу.
В некоторых областях дегу нанимается в качестве квалифицированного посредника, признанного государством. Например, в автономном округе Эбянь Сяоляншань, провинция Сычуань, был установлен относительно обширный набор процедур для назначения «Дэгу» посредниками поселка.
Кроме того, по сравнению с традиционным посредничеством Дэгу, есть некоторые изменения с точки зрения методов посредничества и содержания для набора процедур, в том числе: (1) изменение платного посредничества на бесплатное; (2) изменить основу посредничества с следования только обычным законам народа и на интеграцию национальных законов и этнических обычных законов; (3) изменить форму соглашения о медиации с «условно-досрочного освобождения» на «письменный документ о медиации».
Кроме того, Дегу примет участие в досудебной медиации. Суд также учредил специализированный посреднический семинар Дегу для оказания посреднических услуг в сфере общественного благосостояния для вовлеченных сторон. Такая процедура позволяет суду признать решение посредничества Дэгу в процессе судебного подтверждения и, таким образом, может быть принудительно исполнено, как и постановления суда. [7]
Вышеупомянутые изменения направлены на обеспечение успеха и легитимности посредничества Дегу для разрешения споров.
Ссылки:
[1] 张 邦 铺. 实现 彝族 民间 纠纷 （спор между людьми） 解决 机制 与 国家 国 （закон государства） 律 制度 （учреждение） 的 的 互动 —— 基于 四川 凉山 彝族 地区 （демонстрация） 分析 [ J]. 西 华 大学 学报 (哲学 社会 科学 Version), 2012,31, 01 (80): 84-XNUMX.
[2] 张邦铺.论彝族民间调解（make peace）制度（institution）的特点[J].贵州工程应用技术（technique）学院学报,2019,37(05):35-41.
[3] 张邦铺.论彝族民间调解制度的特点[J].贵州工程应用技术学院学报,2019,37(05):35-41.
[4] 张邦铺.实现彝族民间纠纷解决机制与国家法律制度（的良性互动——基于四川凉山彝族地区的实证分析[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2012,31(01):80-84.
[5] [1]张邦铺.论彝族民间调解（make peace）制度（institution）的特点[J].贵州工程应用技术（technique）学院学报,2019,37(05):35-41.
[6] 张邦铺.彝族民间调解（make peace）制度（institution）的现代转型[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2020,39(03):88-93+114.
[7] 张 邦 铺. 论 彝族 新型 «德 古» 调解 （заключить мир） —— 以 小 凉山 彝 区 «德 古» 调解 为例 [J]. 原 生态 民族 （этическая группа） 文化 学 刊, 2013,5, 01 (70): 75-XNUMX.
Авторы: Годун Ду
